Kepemimpinan yang Melayani : Manual Menangani Konflik dalam Gereja

Ilustrasi dibuat dengan bantuan AI

(Kejadian 2:18–25)

Di taman Eden, semuanya sempurna.

Tidak ada dosa. Tidak ada sakit. Tidak ada kekurangan.

Namun di tengah kesempurnaan itu, Tuhan melihat sesuatu yang berbeda.

“Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja.”

Ini mengejutkan. Karena sebelumnya, setiap ciptaan selalu dinyatakan “baik”. Tetapi sekarang, ada satu hal yang disebut “tidak baik”. Bukan karena manusia rusak, tetapi karena manusia belum lengkap dalam relasi.

Dalam teks Ibrani, kata “penolong” yang Tuhan rencanakan bagi manusia adalah ezer—kata yang sama yang sering dipakai untuk Allah sebagai penolong umat-Nya. Artinya, ini bukan tentang posisi rendah, tetapi tentang peran yang kuat dan penting. Dan “sepadan” berasal dari kata kenegdo, yang berarti “berhadapan, setara, seimbang”.

Sejak awal, Tuhan tidak merancang manusia untuk hidup sendiri, tetapi untuk memiliki seseorang yang setara dan saling berhadapan dalam relasi. Lalu Tuhan melakukan sesuatu yang menarik. Ia membawa binatang-binatang kepada manusia. Satu per satu lewat di hadapan Adam.

Adam memberi nama kepada semuanya. Itu tanda bahwa ia memiliki akal, otoritas, dan kesadaran. Tetapi di balik aktivitas itu, perlahan muncul kesadaran yang lebih dalam:

• Tidak ada yang seperti dirinya.
• Tidak ada yang benar-benar “sepadan”.
• Semua ada, tetapi tetap terasa kosong.

Seolah-olah Tuhan sedang mengizinkan Adam mengalami proses ini, supaya ia sendiri menyadari:

ia membutuhkan relasi yang lebih dari sekadar keberadaan makhluk lain. Kemudian Tuhan membuat Adam tertidur nyenyak.

Di sini manusia tidak melakukan apa-apa. Tidak mencari. Tidak memilih. Tidak berusaha.

Tuhan sendiri yang bekerja. Dari “rusuk” manusia—kata Ibrani tsela yang juga bisa berarti “sisi”—Tuhan membentuk seorang perempuan. Ini bukan sekadar tindakan fisik, tetapi pesan yang dalam:

perempuan tidak diciptakan dari kepala untuk menguasai, tidak dari kaki untuk diinjak, tetapi dari sisi—dekat dengan hati, untuk berjalan bersama.

Ketika perempuan itu dibawa kepada manusia, untuk pertama kalinya manusia bersuara dengan penuh emosi:

“Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku.”

Ini seperti puisi pertama dalam Alkitab. Ada pengenalan, ada sukacita, ada kelegaan. Dalam bahasa Ibrani, laki-laki disebut ish, dan perempuan ishah. Bukan sekadar penamaan, tetapi menunjukkan bahwa keduanya memiliki kesamaan esensi, tetapi tetap berbeda pribadi.

Dari peristiwa itu, lahirlah prinsip yang melampaui zaman:

“Seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.”

“Meninggalkan” bukan berarti memutus hubungan, tetapi mengubah prioritas. "Bersatu” berarti melekat kuat dalam komitmen.

Dan “satu daging” bukan hanya fisik, tetapi kesatuan hidup—pikiran, hati, dan arah.

Ini bukan sekadar hubungan, tetapi perjanjian hidup bersama. Dan kisah itu ditutup dengan kalimat yang sederhana tetapi sangat dalam: “Mereka telanjang, tetapi tidak merasa malu.” Ini bukan hanya tentang tubuh, tetapi tentang hati. Tidak ada yang disembunyikan. Tidak ada rasa takut ditolak.

Tidak ada topeng. Relasi yang murni, jujur, dan aman.

🌾 Tetapi kita hidup bukan di Eden

Hari ini, justru di bagian relasi, kita sering paling terluka. Ada yang tumbuh tanpa kehangatan keluarga.

Ada yang dikhianati dalam hubungan. Ada yang kehilangan kepercayaan karena masa lalu. Relasi yang seharusnya menjadi tempat paling aman, sering menjadi tempat paling menyakitkan.

Mengapa? Karena setelah Kejadian 2, ada Kejadian 3. Dosa masuk, dan sejak itu relasi tidak lagi sempurna. Bukan relasinya yang salah, tetapi hati manusia yang telah rusak.

🌿 Apa yang bisa kita pegang hari ini?

Mungkin kita tidak hidup di taman Eden, tetapi prinsipnya tetap berlaku.

Pertama, kita tidak diciptakan untuk sendiri.

Kesepian bukan tanda kelemahan, tetapi tanda bahwa kita membutuhkan relasi yang benar.

Kedua, tidak semua relasi itu sepadan.

Kita perlu hikmat untuk membangun relasi yang saling menguatkan, bukan saling melukai.

Ketiga, relasi bukan hanya dicari, tetapi diterima sebagai anugerah Tuhan.

Seperti Adam, kita belajar percaya pada waktu dan cara Tuhan.

Keempat, relasi bukan tentang siapa lebih tinggi, tetapi bagaimana saling melengkapi. Kesatuan lebih penting daripada peran.

Kelima, relasi yang sehat adalah relasi yang jujur. Di mana kita bisa menjadi diri sendiri tanpa takut ditolak.

Di dunia yang penuh luka relasi, Tuhan sudah menunjukkan sejak awal seperti apa relasi yang benar. Bukan sempurna tanpa masalah, tetapi penuh kasih, komitmen, dan kejujuran. Dan mungkin hari ini, kita tidak sedang dipanggil untuk menemukan relasi yang sempurna, tetapi belajar membangun relasi dengan cara yang benar.